О нас

История Церкви Божьей Украины начиналась с деятельности двух музыкальных групп, евангелизационная деятельность которых привела их к необходимости не только проводить музыкальные евангелизации но и начинать новые церкви. Одна такая группа находилась на юге Украины в городе Новая Каховка Херсонской области.
Мужская певческая команда из 7 человек провела множество евангелизационных служений, где сотни людей обратились к Богу. Служение этой группы продолжалось несколько лет. В 1991 году немецкий евангелист Руди Шепек обратился к члену церкви в городе Славянск, с просьбой создать специальную евангелизационную музыкальную группу, для более плодотворной работы на ниве Божией.

В октябре эта группа была создана из людей, которые съехались в город Славянок из разных мест Украины. В нее вошло 6 человек. Назвали группу «Шалом». В течение только одного года работы эта группа сделала более ста евангелизационных служений. Они проехали по многим cтранам СНГ. И во всей этой работе, имея многие благословения от Господа, они все-таки ясно увидели, что принцип евангелизационного труда нужно значительно подкорректировать. Основной проблемой, с которой столкнулась группа «Шалом» и все другие евангелисты, проповедовавшие Слово Божье на территории только что рухнувшего атеистического СССР, была проблема духовного роста и заботы о тех, кого родили от благовествования. Невозможно было увидеть плод своего труда.
Люди, обратившиеся на служениях передавались в поместные церкви, которые в свою очередь зачастую не в состоянии были вырастить этих духовных младенцев. Так пришли к выводу - работа не должна быть хаотичной, строить ее нужно планомерно, создавая новые церкви. Необходимо не только евангелизировать, но и обучать служителей для руководства новыми Церквями, объединять эти церкви, чтобы они смогли выжить в любых последующих ситуациях. И тут было ясно, что самим это не под силу. Но, благодарение Богу, Он все предусмотрел заранее и Его провидение уже приготовило свой сильный ответ. В 1992 году евангелист Руди Шепик знакомится, или, лучше сказать, восстанавливает более близкие отношения с руководителем интернационального движения Церкви Божьей в Германии Дитером Кноспе. После первой поездки по Украине и России Бог зажег сердце Дитера для труда в странах СНГ. В свою очередь, украинские братья, а это: пастор славянской церкви Алексей Демидович, его помощник Николай Мирошниченко, руководитель группы "Шалом" Сергей Демидович, были приглашены на пасторскую конференцию в Германию, где, общаясь с немецкими братьями, и так же обнаружив общность взглядов, ощутили Божий призыв к сотрудничеству. Дитер Кноспе стал часто приезжать на Украину и шаг за шагом освещать основные библейские учения в понимании Церкви Божией, а также, употребляя свой многолетний опыт, помог разобраться в проблемах существующих в молодой славянской церкви. Особенно важной оказалась работа по организации структуры церкви, ее управления. Познакомившись ближе, украинские братья сделали свой выбор - войти в Интернациональное движение Церкви Божьей с перспективой создания такого движения на Украине. В 1993 году 7 марта в городе Новая Каховка, на основе евангелизационной группы была создана новая церковь, которая офи­циально в этот день была принята в Интернациональное движение Церковь Божия. Пастором этой церкви был рукоположен Владимир Ананьевич Вознюк. На этом торжественном собрании с немецкой стороны присутствовали: руководитель движения Церковь Божия в Германии Дитер Кноспе, евангелист Руди Шепик, директор миссии Самаритер Динст Адольф Цинзер, а также братья с Украины. 14 марта 1993 года немецкие братья в этом же составе имели торжественное богослужение в городе Славянск, это 650 км от Новой Каховки, на котором славянская церковь также официально вошла в движение Церкви Божьей. На тот момент она насчитывала около двухсот членов. В этот день были рукоположены: Алексей Демидович - пастор церкви, Николай Мирошниченко и Александр Резник - диакона, Демидович Сергей - евангелист по Украине. На служении царила величайшая радость. Немецкие братья молились за церковь, за служителей вместе с их семьями. После служений была намечена Первая Украинская конференция Церкви Божией в городе Новая Каховка. Состоялась она в сентябре 1993 года с 20 по 25. Славянская церковь была в то время знакома с другими подобными ей церквями и пригласила их представителей на эту конференцию. В городе Алчевск была молодая церковь, где пастором был Виктор Коваль. Он вышел из традиционной пятидесятнической церкви с группой друзей в числе 12 человек для евангелизационной работы и через полгода в центре города уже была создана церковь, которая насчитывала почти 50 человек. И эта церковь 19 сентября 1993 года была официально принята в Интернациональное движение "Церковь Божия".
Другая церковь количеством до 200 членов из города Горловка, также познакомившись с учением и структурой Церкви Божией, лично общаясь с руководством славянской церкви, на сентябрьской конференции официально присоединилась к движению. На Юге Украины к движению "Церковь Божия" присоединилась церковь города Каланчак Херсонской области. Дальше события разворачивались весьма бурно. 12 января 1994г. церковь города Александрия Кировоградской области писоединилась к Союзу Церковь Божья Украины. Пастор этой церкви Андрей Яковенко, созданной на основе миссии, принадлежащей ранее ВСЕХБ, принял решение о вхождении в ЦБУ. Было педпринято первое структурное преломление Союза по географическому принципу разделившись на Южный и Восточный регионы. Региональным пастором Южного региона был избран Вознюк Владимир Ананьевич; Восточный - церковь города Славянск, пастор - Алексей Демидович, Владимир Стариченко; Горловка, пастор - Евгений Ляшенко; Донецк, пастор - Владимир Ковынев; Алчевск, пастор - Виктор Коваль; Енакиево, пастор - Геннадий Поляков; Мариуполь, пастор - Геннадий Мохненко, с руководством данной церкви мы познакомились на апрельской конференции Церкви Божией на Украине, которая проходила в городе Горловка Донецкой области. Ближе познакомившись с учением Церкви Божией и пасторами Украинского движения, в июне 1994 года по приезду Дитера Кноспе и Руда Шепика на торжественном богослужении официально вошли в Украинское движение "Церковь Божия". Региональным пастором Восточного региона, а на пасторском совещании в городе Донецк в мае месяце 1995 года, и епископом движения "Церковь Божия" на Украине, избран Алексей Демидович. 24 декабря 1994 года славянской церковью Божией "Добрая Весть" была организована большая открытая конференция церквей Божиих Восточного региона, на которой присутствовало около 800 человек из всех церквей региона. Для всех это было что-то очень новое. Верующие могли ближе познакомиться друг с другом, увидеть т^тo собой представляет каждая церковь, соединиться в молитве перед Господом и в одном Духе славить Его. Все были очень воодушевлены конференцией и радовались пред Господом за Его Тело, в котором Он соединил столько много людей. В начале 1994 года в движении "Церковь Божия" на Украине была открыта первая библейская школа "Институт руководства и служения", которую возглавил библейский учитель из Америки Хорхе Херон. Первый набор насчитывал 50 человек. Пасторы и служители церквей, хотя и имея определенный опыт служения, рады возможности закрепить свои опыт стройным систематизированным библейским учением. С октября 1995 г. в Восточном регионе библейской школой "ИРС" был начат второй набор, который насчитывает около 60 стутентов. Осенью 1995 г. движение было официально зарегистрировано как Союз Церкви Божией Украины. Руководителем движения избран пастор Церкви г.Славянска Демидович Алексей Алексеевич. На 1995 год движение "Церковь Божия" на Украине насчитывало до 2000 членов. История продолжается Очень важно понять объективные причины, двигающие церквями для объединения в движении "Церковь Божия". Мы уже говорили, что пробуждение принесло в страну множество различных учений и застало русских и украинских верующих без стройной структуры, без отлаженной учебной базы, а многие церкви с весьма консервативными взглядами. В такой ситуации одни церкви замкнулись, напрочь отвергая всякое изменение в учении, в методах евангелизационной работы, в церковных структурах, а другие, наоборот, восприняли буквально все, пришедшее с Запада не учитывая культуру и традиции славянского народа и тем самым стали полностью в конфронтацию с традиционными церквами. Германская Церковь Божия, в лице ее руководителя Дитера Кноспе, руководителя миссии "Самаритер Динст" Адольфа Цинзора, принесла здравую середину, учитывая славянскую культуру и также имея сбалансированное ясное библейское учение. Это сразу привлекло взимание церквей с подобными взглядами. Сегодня почти все церкви, уже входящие в движение Церковь Божья в Украине, организованны выходцами из традиционных церквей, но не придерживающимися как крайне традиционных, так и ультра «прогрессивных» взглядов. Сегодня Церковь Божья в Украине это несколько десятков прогрессивных и стабильных Церквей, которые растут и открывают дочерние Церкви. Это Церкви с активной современной формой служения и здоровым богословием. Это масса социальных проектов. Это одни из самых успешных реабилитационных центров для людей зависимых от алкоголизма и наркомании. Это детские дома, действующие в нескольких городах и благотворительные программы. Это известные исполнители, музыкальные группы и студии. Это прогрессивное и здоровое братство являющееся частью Тела Господня.

Это интервью было напечатано в газете «Христианство Сегодня» ещё 5 лет назад. Но во многом оно не утратило своей актуальности и сегодня. Предлагаем его вниманию тех, кто хотел бы поближе познакомится с епископом Церкви Божьей Украины Алексеем Алексеевичем Демидович.

Сколько детей было у ваших родителей?

Я родился 17 декабря 1954 года старшим сыном у моих родителей. Они посещали баптистскую церковь, любили Господа и служили Ему. После меня у них было ещё 9 детей, и таким образом всего нас в семье 10. Мой самый младший брат лишь на один один год младше моего сына.

Немножко о Ваших родителях

Отец - 28 года, мать - 34 года, они оба живы, правда у них слабое здоровье. Они уверовали в молодости. Я благодарен им за то, что они привили мне любовь к Богу с детства.

Как Вы себя чувствовали в детстве как сын баптиста?

Отец мой был регентом и довольно-таки активным, а чувствовал я себя нормально.

В школе ученики, друзья, учителя дергали за этот вопрос?

Я скажу, что меня не очень дергали, впереди меня про­шла одна сестра и основную нагрузку перенесла она. Ко мне относились неплохо, только несколько учителей были настроены против Бога.

Самое яркое воспоминание детства? Приятное и неприятное.

После школы у меня остались очень хорошие впечатления. После того, как в нашем небольшом городишке был показан «Спартак», после его просмотра мы играли в школе в гладиаторы и я всегда был Спартаком. После занятий мы оставались в спортзале и вперед, в сражение. Неприятное воспоминание: как-то раз зимой меня ребята завалили и так натерли лицо, что чуть не задохнулся. Вообще-то я не могу сказать, что ко мне, как к верующему, относились плохо, в целом я находился всегда в гуще событий и был одним из лидеров в классе.

Но иногда, наверное, проскакивало что-то оскорби­тельное, например - сын баптиста?

Обычно говорили: "Богомол, богомол" - и все.

Армия была в вашей жизни?

В 75 году я ушел в армию. 2 года служил в стройбате. Первые полгода был каменщиком, а послед­ние полгода я был нормировщиком на должности сер­жанта, служил в Калмыкии в черных степях, где тяжело с водой, вода привозная. Первое лето мне казалось, что как только я приеду домой, то буду пить, пить... Воды нам пить не давали, а только калмыцкий зеленый чай. Поэтому первое время было трудновато

То, что Вы были направлены в стройбат, это связано с верующей семьей?

С самого начала, как только призывали, на деле уже было написано красным карандашом "баптист". А на сборном пункте, где распределялись команды, ко мне подошел прапорщик, наклонился и тихо спросил: "Вы правда баптист?", я говорю: "Да". Он тогда повернулся к девушке и сказал: "Стройбат". Так я и попал в стройбат.

Ваша жизнь до армии всегда соответствовала христианским принципам?

Закончив 8 класс, я обратился к Богу, покаялся, стал другим человеком. С тех пор я стал христианином и благодарен Богу за то, что он меня сохранил. В армию я уже пошел утвердившимся христианином.

Как в Вашей жизни произошел выбор супруги?

Я приехал учиться в Славянск из Луганской области, а через год приехала и она. Сама Надежда из Шахтерска, приехав, она попала к пресвитеру нашей церкви, а я как раз у него жил. Потом она мне рассказала, что когда мы с ней встретились, она ясно услышала голос: "Этот будет твой". Четыре года у нас не было никакой симпатии, даже иногда ссорились, и только за два месяца до армии мы поняли, что любим друг друга, и объяснились. Надежда меня ждала, мы переписывались, и как только я вернулся в 1977, мы поженились.

Ваши дети, как их звать и чем они занимаются?

У меня их пятеро. Старший, Дима родился в 1978г. В 1980г. родилась Ирина, в 1983 г. - Марина, в 1986г. - Наташа и в 1991г. родилась Юля. Таким образом у меня один сын и 4 дочери. Самая большая проблема - это дефицит общения, я сильно занят и дети безусловно испытывают недостаток общения со мной. А это порождает недопонимание и трудности. Поэтому хотелось бы улучшить общение, чтобы отношения были глубже, чем просто вертикаль отец - ребёнок, что бы были настоящими друзьями. У меня так было с отцом и я хочу, чтобы у меня существовали такие же отношения с детьми.

У Вас есть выходной день?

Если сказать честно, то практически его нет.

Расскажите, пожалуйста, о Вашей жене Надежде.

Начиная с 80 года она не работала. Воспитывала детей, ходила на служения. Затем с 96 г.работала на нескольких работах. Сейчас она активно помогает мне в служении.

Какая ваша любимая пища?

Украинский классический комплект, жареная картошка, помидоры, огурцы.

Как у Вас обстоят дела с телевизором?

Телевизор я смотрю очень редко, в основном только новости, чтобы быть в курсе событий. А вообще я стараюсь, чтобы жена контролировала, что смотрят дети.

Есть ли любимая книга в Библии?

Больше всего мне нравится книга "Послание Ефесянам". Это такая книга, которая говорит о церкви, и вообще все послания Павла.

Ваша любимая песня?

До того, как я стал в церкви пастором, я был руководителем хора, и вся жизнь моя проходила в музыке. Больше всего я пою только одну фразу: «Спасибо тебе, Иисус». И еще мне нравится песня, из-за которая связанна с периодом моей влюблённости в Надежду "Струн души твоя рука касается"

Вы находитесь в центре ответственности на Украине и в центре критики, как уютно Вы себя там чувствуете?

Я скажу, что не очень уютно себя чувствовать под прицелом критики, все же сердце не каменное, и она всегда приносит боль и тяжесть, огорчения.

Бывают ли такие моменты, когда Вы что-нибудь делаете, вкладываете силы, время, сердце и вдруг кто-то что-нибудь сказал, нападает ли на Вас депрессия, сильное давление, бывает ли у Вас такое состояние?

Да, такое состояние бывает. Но в этом отношении мне очень помогает жена, она меня начинает стимулировать, поддерживать меня, провозглашать. А с другой стороны понимаешь, что приходит время расширения служения и ответственности, появляется стимул, когда встречаешься с семьями новообращенных, когда видишь, что Бог сделал через твое служение, как Бог изменил их жизнь. Это больше всего стимулирует и тогда меньше всего обращаешь внимания на критику.

Когда вы готовитесь к проповеди, это ведь очень серьезное и ответственное дело?

Когда заканчивается воскресное служение, я знаю, что уже в четверг и воскресенье мне нужно проповедовать. Начиная с понедельника я молюсь, чтобы Господь дал Слово, дал пищу. Как пастор я должен давать пастве пищу сочную и вовремя, конечно в этом случае мне много помогает то, что руководители домашних групп в своих отчетах указывают темы интересующие прихожан и членов церкви. Но если такого нет, я молюсь, чтобы Бог дал откровение и в течении первых двух дней я размышляю об этом. Рождение проповеди - процесс не однообразный. Иногда на это уходит половина дня с утра до обеда, иногда время когда вся семья уже спит. Но бывают такие ситуации и моменты, когда все решается за 1 час, даже в воскресенье утром бывает приходит откровение. Я всегда стараюсь быть гибким к Духу Святому, чтобы Он наставлял, вразумлял и давал всегда вовремя пищу.

Вы сказали, что по вечерам обычно посещаете членов церкви, а как Вы вы­бираете объект для посещения?

Бывает, что лежит на сердце и ясно понимаешь, что ты нужен, бывает тебе говорят, что у человека проблема, и бывает такое, что люди просят посетить. Мне очень жаль, что я не могу обойти всех, в основном это экст­ренные случаи.

Как Ваша семья реагирует на то, что папа постоянно на служениях.

От того, что я постоянно занят, тяжко в первую очередь моей жене и детям. Поэтому на посещения стараюсь брать свою жену, хотя детям от этого не легче. Но как не стараюсь, много раз обещал, что буду иметь выходной для общения с семьей, не получается. Бывали такие случаи, что даже на природе дети тормашат и спрашивают: "Папа, ты где?", мыслями я далеко в церковных заботах.

А как Вы считаете, если бы у Ваших детей была альтернатива: папа рядовой или папа пастор - что бы они выбрали?

Когда они редко видят меня, они хотят, чтобы я не был пастором, но когда все же видят какие-то благословения, я думаю они рады за меня. Я их всегда наставляю, чтобы они по этому поводу никогда не превозносились, не гордились: "Вы такие же как и все, не смотря на то, что ваш папа ...".

День обычного христианина как то отличается от дня пастора и каждый новый день для Вас праздник или как серые будни?

Я думаю, что у рядового члена церкви жизнь более спокойная и размеренная, чем жизнь у пастора. Почти ежедневно появляются какие-то неожиданные дела, проблемы, телефонные звонки, которые меняют планы. Буквально 2 дня назад, вечером, передали мне просьбу одной сестры отвезти ее в 5 утра на электричку. Поехал, встретил, отвез. Но мне нравится такая разнообразная и насыщенная жизнь.

Вы хотели бы что-либо изменить в Вашей жизни или она вас полностью устраивает?

Если пастор говорит, что меня все устраивает, то он уже плохой пастор. Мне хотелось, чтобы в моей жизни было больше стабильности, в делах присутствовало планирование. От резких перепадов очень устаешь. Се­годня много дел и ты буквально валишься с ног, а завтра не загружен. Это раз. Хотелось бы иметь время для более тесного общения с семьей, и научиться отключаться от всех проблем, чтобы действительно быть с семьей. И научиться распределять нагрузку среди моих помощников-служителей, на которых бы можно было возложить часть дел.

Вы ощущаете на себе молитвы или не молитвы своих прихожан?

Я чувствую, что люди молятся. Большинство людей поддерживают ме­ня молитвенно. Я это чувствую, это приносит свои благословения. И я им благодарен за это.

 

Дорогие посетители! Мы просим Вас молиться об Алексее Алексеевиче. Наш епископ нуждается в вашей поддержке.

WEB-design company Uasite.net